Как может быть проведена оценка энергоиформационных свойств воды, степени ее структурированности?
Согласно современным представлениям биологически значимой компонентой воды является связанная или структурированная вода, существующая не только вблизи границ раздела фаз, но и в объеме жидкости. Биологическое значение структурированной воды определяется ее активным зарядовым состоянием, что обеспечивает сопряжение клеточных метаболических процессов с внешней средой.
Сверхтекучие электроны из внешней среды переконденсируются по туннельному механизму на триплетный кислород связанной воды и на конечной стадии равновесного процесса поступают в активные центры клеток. В случае возникновения фазовой неустойчивости ион-кристалического ассоциата связанная вода распадается с освобождением связанного кислорода в синглетном подвижном состоянии и свободных радикалов (ОН).
Отличительной особенностью неравновесного поведения электромагнитного вихря, формируемого в связанном в ассоциате состоянии, находящегося под действием электрического потенциала (10 в восьмой степени В/см), является то, что неравновесная динамика вихря ведет к конденсации дополнительных электронов из внешней среды. Образующийся волновой пакет электронов может претерпеть распад с образованием локальной области с высокой концентрацией сольватированных элктронов, являющихся сильнейшими восстановителями, что влияет на жизнедеятельность клетки и организма.
Исходя из рассмотренной выше схемы, роль структурированной воды двояка. С одной стороны без нее жизнь невозможна в принципе. С другой стороны – очень высокая ее концентрация (следовательно, высокая плотность заряда сверхтекучих электронов) опасна для организма, так как приводит к возникновению стрессов. Отсюда следует важность учета степени структурированности воды, которая может быть определена как по изменению ее зарядовых состояний, так и по доле связанной в ассоциаты воды.
В практическом плане предпочтительны относительно простые криофизические методики, основанные на использовании свойства структурированной и переохлажденной воды сохранять свое текучее состояние при переохлаждении до низких температур. Следует отметить, что эта методика может использоваться для определения ассоциированной воды, несущей отрицательный знак заряда.
Эта методика основана на явлении образования микрополостей во льду, по причине освобождения растворенного в ассоциатах воды воздуха в момент их распада.
Следующим параметром, необходимым для оценки массовой доли структурированной воды криофизическим каппилярным методом, является объемная плотность ассоциатов.
Криофизические измерения плотности и параметров ассоциатов воды, полученных в ранее выполняемых работах, свидетельствуют об уменьшении их плотности и размеров при использовании неактивированной дистиллированной воды.
Кроме того, при отработке методики было отмечено, что при замораживании высокоструктурированной воды вдоль капилляра образуется переодические или спиралевидные структуры, происхождение которых связано со структурой поля сверхтекучих электронов в капилляре.
Расработанная криофизическая капиллярная методика обеспечивает возможность параметризации питьевой воды по средним и вариационным значениям ее структурированности с точностью измерения 5% по среднему значению и 12% - по вариационному показателю.
понедельник, 16 июня 2008 г.
воскресенье, 15 июня 2008 г.
Костюкова (Интервью)
Н. И. Костюкова - Доктор медицинских наук, профессор, Главный иммунолог аллерголог Южного медицинского округ. Руководитель отделения иммунологии, аллергологии больницы РАН Пущенского научного центра.
Вопрос: Каким образом можно объективизировать реакцию организма на контакт с природным источником воды?
Ну прежде всего необходимо исследовать воздействие воды на лимфадренаж. Еще в начале двадцатого века профессор Богомолец говорил о необходимости найти способ управления состоянием околоклеточным пространством, то есть средой, в которой живет клетка. Эту задачу решил профессор Левин. Он выявил маршрут непрерывного движения жидкости от кровеносного сосуда через интерстиций к клетке, от клетки через интерстиций к венозному и лимфатическому сосуду. От того насколько нарушено это движение в тканях зависит состояние организма. Токсические вещества, являющиеся продуктом метаболизма накапливаются в околоклеточном пространстве. Более 70% токсических веществ накапливается именно там. И задача сегодняшней медицины заключается в том, что бы заставить жидкость двигаться в организме так, что бы она естественным путем выводила эти вещества через венозную и лимфатическую систему. И степень благотворного воздействия на лимфодренаж, является показателем эффективности того или иного лекарства. Это утверждение было сделано на первом съезде лимфологов, два года назад. И сейчас наиболее актуальной задачей является поиск веществ, благотворно влияющих на интерстициально гуморальный тракт. Фармацевтические фирмы пока этого еще не осознали, что эффект того или иного лекарства зависит от того, как оно действует на микроциркуляцию. Для оценки эффекта влияния во втором мединституте была отработана методика. Сейчас она активно применяется в институте радиологии в Обнинске профессором Левиным. Эта методика позволяет оценить степень изменения интерстициально гуморального тракта при лимфатическом дренаже. То есть, используя эту методику можно оценить какое лекарство, какая вода стимулирует или наоборот замедляет лимфодренаж. От этого зависит, обладает ли то или иное вещество лечебным свойством. Методика работает следующим образом. Животному в корень брыжейки вводится краситель – метиленовый синий. При приеме воды через определенный промежуток времени эта краска должна выводиться. Сначала выявляется контрольный промежуток времени, за который краситель выводится из организма. Как правило это 7-10 суток. Потом животному предлагается исследуемая вода (или лекарство). Если идет замедление времени выведения красителя из брыжейки, то вода (или лекарство) не обладает лечебным свойством. Хотя это свойство тоже может быть использовано для лечения определенной группы заболеваний (лимфодренаж нельзя стимулировать при инфекционных, онкологических заболеваниях). Если происходит восстановление интерстициального гуморального тракта, при приеме воды (или лекарства) то она обладает лечебным эффектом.
Ну прежде всего необходимо исследовать воздействие воды на лимфадренаж. Еще в начале двадцатого века профессор Богомолец говорил о необходимости найти способ управления состоянием околоклеточным пространством, то есть средой, в которой живет клетка. Эту задачу решил профессор Левин. Он выявил маршрут непрерывного движения жидкости от кровеносного сосуда через интерстиций к клетке, от клетки через интерстиций к венозному и лимфатическому сосуду. От того насколько нарушено это движение в тканях зависит состояние организма. Токсические вещества, являющиеся продуктом метаболизма накапливаются в околоклеточном пространстве. Более 70% токсических веществ накапливается именно там. И задача сегодняшней медицины заключается в том, что бы заставить жидкость двигаться в организме так, что бы она естественным путем выводила эти вещества через венозную и лимфатическую систему. И степень благотворного воздействия на лимфодренаж, является показателем эффективности того или иного лекарства. Это утверждение было сделано на первом съезде лимфологов, два года назад. И сейчас наиболее актуальной задачей является поиск веществ, благотворно влияющих на интерстициально гуморальный тракт. Фармацевтические фирмы пока этого еще не осознали, что эффект того или иного лекарства зависит от того, как оно действует на микроциркуляцию. Для оценки эффекта влияния во втором мединституте была отработана методика. Сейчас она активно применяется в институте радиологии в Обнинске профессором Левиным. Эта методика позволяет оценить степень изменения интерстициально гуморального тракта при лимфатическом дренаже. То есть, используя эту методику можно оценить какое лекарство, какая вода стимулирует или наоборот замедляет лимфодренаж. От этого зависит, обладает ли то или иное вещество лечебным свойством. Методика работает следующим образом. Животному в корень брыжейки вводится краситель – метиленовый синий. При приеме воды через определенный промежуток времени эта краска должна выводиться. Сначала выявляется контрольный промежуток времени, за который краситель выводится из организма. Как правило это 7-10 суток. Потом животному предлагается исследуемая вода (или лекарство). Если идет замедление времени выведения красителя из брыжейки, то вода (или лекарство) не обладает лечебным свойством. Хотя это свойство тоже может быть использовано для лечения определенной группы заболеваний (лимфодренаж нельзя стимулировать при инфекционных, онкологических заболеваниях). Если происходит восстановление интерстициального гуморального тракта, при приеме воды (или лекарства) то она обладает лечебным эффектом.
Вместе с Николаем Константиновичем Чемеризом нам удалось отработать оценку состояния микроциркуляции в коже на лазерном доплерографическом приборе. Это прибор очень доступный. Разработан он профессором Соколовым. Нам удалось только применить его для исследования микроциркуляторного русла кожи.
Необходимо исследовать химический состав. Если преобладает сульфатно-магниевый комплекс, то априори считается, что такая вода обладает лечебными свойствами. Хотя это необходимо подтверждать, опять таки, экспериментальным путем.
Предполагается что члены экспедиции будут посещать природные источники заранее не зная являются они лечебными, обычными, или гибельными. В этом плане исследования являются плацебоконтролируемыми.
Мы имеем возможность объективизировать изменения функционального состояния организма различными способами. Принято считать, что сердечно-сосудистая система является главной интегративной, то есть центральной, с точки зрения обеспечения организма. Она чутко реагирует на изменения в функционировании любого органа, а так же характеристик окружающей среды. Наиболее интересным и надежным является метод ритмокардиографии. Этот метод позволяет произвести:
1). Оценку функционального состояния организма и его изменений на основе определения параметров вегетативного баланса и нейрогуморальной регуляции;
2). Оценка выраженности адаптационного ответа организма при воздействии различных стрессоров;
3). Оценка состояния отдельных звеньев вегетативной регуляции кровообращения;
4). Разработка прогностических заключений на основе оценки текущего функционального состояния организма, выраженности его адаптационных ответов и состояния отдельных звеньев регуляторного механизма.
Кроме того, предполагается проводить цитохимические исследование крови у участников экспедиции, позволяющие судить о динамике повреждения или восстановления митохондриального комплекса. Эти исследования позволяют судить о состоянии энергетики организма.
В итоге вся информация в совокупности позволит судить какого рода воздействию подвергался организм участника экспедиции благотворному или нет.
воскресенье, 25 мая 2008 г.
Вадим Тараканов (Интервью)
Тараканов В. А. – психиатр, психотерапевт, юнгианский психоаналитик, символдраматист
Вопрос: Вадим несколько слов о Ваших целях и задачах связанных с экспедицией.
Я, прежде всего, интересуюсь этой экспедицией как символдраматист.Символдрама для меня это не только метод психотерапии, но и прекрасныйинструмент в руках аналитика для изучения человеческой души. Кроме того,последние два года меня занимает мысль - возможно ли применить этотинструмент для изучения окружающего мира, через человеческую душу,находящуюся в контакте с этим миром. Я убеждён, что окружающий мир, скоторым человек находится в непосредственном контакте, находит ОТРАЖЕНИЕ всимволическом опыте человека, архетипических знаниях, сокрытых в глубинахего бессознательного. И из того, какие образы будут возникать у человека втом или ином месте, в контакте с тем, или иным источником, можно получитьобъективную информацию о свойствах самого места, самого источника.Человеческая душа здесь выступает, как детектор, выдающий тот или инойобраз, как РЕАКЦИЮ на нахождение в том, или ином месте, по принципу"узнавания". До сих пор эта теория складывалась в моем сознании, и сейчаспоявилась замечательная возможность исследовать её на практике. Если говорить о личных интересах, то для меня это возможность лучше понять,кто я, и в чем я существую, что есть окружающий мир. Я считаю, что понятия<человек> и <среда>, в которой он находится, не должны противопоставляться.Я путешествую и в том пространстве, которое принято называть реальным иодновременно в пространстве своей души. Мне кажется, что мир искусственноразделен на эти две области. Для меня это одна единая реальность. А я в ней- охотник. Охотник, который осознаёт, что мир, в котором он путешествует, содной стороны совершенно ему не знаком, а с другой является неотъемлемойчастью его самого. И ему нужно с одной стороны добыть в этом загадочном мирепропитание, а с другой - не нарушить ни целостности этого мира, ни своей сним связи, ни того равновесия, в котором состоит с этим миром он, и всё то,о чём охотник пока не ведает. Вот почему он должен быть предельновнимательным, двигаться тихо и по возможности не оставлять следов. Ивозможно тогда этот загадочный мир приоткроет перед ним завесу своих тайн, иподелится с ним тем, что ищет охотник. Что касается меня, то я ищу знания,силу, возможность увидеть и почувствовать как можно больше за отмеренный мнесрок, и при этом сохранить это пространство, эти "охотничьи угодья" длясвоих потомков.
Вода как символ наделена очень важными для человека значениями. Реакциячеловека на природные объекты, связанные с водой, отражает его отношение кэтим значениям. Изучение этих реакций позволяет понять пути, по которымидет развитие человеческой судьбы. Для того, что бы уловить самую первую,самую близкую к бессознательному реакцию, во время экспедиции мне важно,что бы работа с образами при изучении источников, проводилась раньше другихметодов исследований. Для верного применения метода символдрамы в контекстеэтой экспедиции, я считаю важным регистрировать первые ассоциации, первыечувства, первые воспоминания, фантазии и прочее - всё, что возникнет ввоображении участников экспедиции при контакте с природным источником воды,и проявится в спонтанном, искреннем в своей непосредственности инепредвзятости ОБРАЗЕ.
Вопрос: Вадим несколько слов о Ваших целях и задачах связанных с экспедицией.
Я, прежде всего, интересуюсь этой экспедицией как символдраматист.Символдрама для меня это не только метод психотерапии, но и прекрасныйинструмент в руках аналитика для изучения человеческой души. Кроме того,последние два года меня занимает мысль - возможно ли применить этотинструмент для изучения окружающего мира, через человеческую душу,находящуюся в контакте с этим миром. Я убеждён, что окружающий мир, скоторым человек находится в непосредственном контакте, находит ОТРАЖЕНИЕ всимволическом опыте человека, архетипических знаниях, сокрытых в глубинахего бессознательного. И из того, какие образы будут возникать у человека втом или ином месте, в контакте с тем, или иным источником, можно получитьобъективную информацию о свойствах самого места, самого источника.Человеческая душа здесь выступает, как детектор, выдающий тот или инойобраз, как РЕАКЦИЮ на нахождение в том, или ином месте, по принципу"узнавания". До сих пор эта теория складывалась в моем сознании, и сейчаспоявилась замечательная возможность исследовать её на практике. Если говорить о личных интересах, то для меня это возможность лучше понять,кто я, и в чем я существую, что есть окружающий мир. Я считаю, что понятия<человек> и <среда>, в которой он находится, не должны противопоставляться.Я путешествую и в том пространстве, которое принято называть реальным иодновременно в пространстве своей души. Мне кажется, что мир искусственноразделен на эти две области. Для меня это одна единая реальность. А я в ней- охотник. Охотник, который осознаёт, что мир, в котором он путешествует, содной стороны совершенно ему не знаком, а с другой является неотъемлемойчастью его самого. И ему нужно с одной стороны добыть в этом загадочном мирепропитание, а с другой - не нарушить ни целостности этого мира, ни своей сним связи, ни того равновесия, в котором состоит с этим миром он, и всё то,о чём охотник пока не ведает. Вот почему он должен быть предельновнимательным, двигаться тихо и по возможности не оставлять следов. Ивозможно тогда этот загадочный мир приоткроет перед ним завесу своих тайн, иподелится с ним тем, что ищет охотник. Что касается меня, то я ищу знания,силу, возможность увидеть и почувствовать как можно больше за отмеренный мнесрок, и при этом сохранить это пространство, эти "охотничьи угодья" длясвоих потомков.
Вода как символ наделена очень важными для человека значениями. Реакциячеловека на природные объекты, связанные с водой, отражает его отношение кэтим значениям. Изучение этих реакций позволяет понять пути, по которымидет развитие человеческой судьбы. Для того, что бы уловить самую первую,самую близкую к бессознательному реакцию, во время экспедиции мне важно,что бы работа с образами при изучении источников, проводилась раньше другихметодов исследований. Для верного применения метода символдрамы в контекстеэтой экспедиции, я считаю важным регистрировать первые ассоциации, первыечувства, первые воспоминания, фантазии и прочее - всё, что возникнет ввоображении участников экспедиции при контакте с природным источником воды,и проявится в спонтанном, искреннем в своей непосредственности инепредвзятости ОБРАЗЕ.
вторник, 15 апреля 2008 г.
Валерий Трофимов (Интервью)
Трофимов В. С. – психиатр, психотерапевт, юнгианский психоаналитик, член союза писателей
Вопрос: Валерий, несколько слов об общих методологических подходах, которых ты придерживаешься в исследованиях отношений человека с местом в котором расположен источник воды, и с самим источником.
Древний человек находился в диалоге с пространством и мистически его оживлял. Все оно было одухотворено. И у него были очень личные отношения с единицами этого пространства, как бы не были они странны. Лягушка, озеро, ручей – это все «живые люди», как говорил Дерсу Узала. Постепенно рациональное мышление сделало отношение к окружающему миру слишком утилитарным. Лягушка перестала быть персонажем мифологии и стала простым представителем класса земноводных. Однако в глубинных человеческой психики сохранился паттерн способный оживить окружающий мир. Мне кажется, что этот паттерн дает ощущение целостности. Я часть чего-то, я состою в личных отношениях с этим миром, и этот мир цикличен, одухотворен и исполнен смысла. Это не только материал из которого я что-то делаю, но еще и существо. Я бы хотел найти возможность вернуться к тем ощущениям и интегрировать их в современное сознание. Они, конечно, будут трансформированы, потому что современный человек является носителем современного сознания. Я не призываю вернуться в шкуры и пещеры. Но мне кажется, что человечество дистанцируясь от этого паттерна, утрачивает очень важный ресурс. Мне кажется, что некоторые соматические расстройства, и вообще патогенный, компульсивный уклад современной цивилизации является следствием этой дистанции. Дистанции между одухотворенной природой и человеком.
Человек чувствует себя одиноким. Он ищет собратьев по разуму в космосе, и не замечает собратьев по разуму на Земле.
Мне представляется, что носителем архаического сознания, вот этой вечной философии является сновидение. Бог смотрит на нас глазами наших снов. И если мы во время путешествия осуществляем мониторинг сновидений, да еще в определенном формате, т.е. фокусируемся на природных объектах и на источнике воды, то есть надежда, что они там и начнут проявляться, принимая какие то архетипические формы.
Сама по себе мотивация участников экспедиции, настрой, медитации, использование или создание музыки методом Интерактивного Резонанса может способствовать оживлению этих образов и уже диалогу с ними.
К примеру: а вот как бы выглядела нимфа если бы я ее видел. Да как угодно она могла бы выглядеть, но я с ней диалоге не состою. Если же я ее переживаю как присутствие, то тогда все, тогда уже диалог. Я уже в этот ручей не смогу плюнуть, там ведь она живет. Я ведь его не изгажу. А так ну ручей и ручей.
При всех достижениях современной науки и цивилизации, мы лишились осознания нашей включенности в окружающий мир.
Пребывание, сон рядом с источником воды может оживить некоторые образы. В тувинской мифологии все источники воды одухотворены. Тувинцы очень трепетно относятся к самой процедуре пребывания рядом с источником, у них есть свои табу, свои ритуалы. Для нас это какая то посторонняя экзотика. Я хотел бы почувствовать, что за этим за всем стоит. Если мы стоим рядом с источником и сновидим его, то тем самым мы становимся ближе к, связанным с ним, таинствам. Расшифровка содержания сновидений, позволит понять тонкий строй отношений, возникающих между сознанием, бессознательным, организмом человека и источником воды расположенном в определенном, чаще всего особом месте.
Вопрос: Валерий, несколько слов об общих методологических подходах, которых ты придерживаешься в исследованиях отношений человека с местом в котором расположен источник воды, и с самим источником.
Древний человек находился в диалоге с пространством и мистически его оживлял. Все оно было одухотворено. И у него были очень личные отношения с единицами этого пространства, как бы не были они странны. Лягушка, озеро, ручей – это все «живые люди», как говорил Дерсу Узала. Постепенно рациональное мышление сделало отношение к окружающему миру слишком утилитарным. Лягушка перестала быть персонажем мифологии и стала простым представителем класса земноводных. Однако в глубинных человеческой психики сохранился паттерн способный оживить окружающий мир. Мне кажется, что этот паттерн дает ощущение целостности. Я часть чего-то, я состою в личных отношениях с этим миром, и этот мир цикличен, одухотворен и исполнен смысла. Это не только материал из которого я что-то делаю, но еще и существо. Я бы хотел найти возможность вернуться к тем ощущениям и интегрировать их в современное сознание. Они, конечно, будут трансформированы, потому что современный человек является носителем современного сознания. Я не призываю вернуться в шкуры и пещеры. Но мне кажется, что человечество дистанцируясь от этого паттерна, утрачивает очень важный ресурс. Мне кажется, что некоторые соматические расстройства, и вообще патогенный, компульсивный уклад современной цивилизации является следствием этой дистанции. Дистанции между одухотворенной природой и человеком.
Человек чувствует себя одиноким. Он ищет собратьев по разуму в космосе, и не замечает собратьев по разуму на Земле.
Мне представляется, что носителем архаического сознания, вот этой вечной философии является сновидение. Бог смотрит на нас глазами наших снов. И если мы во время путешествия осуществляем мониторинг сновидений, да еще в определенном формате, т.е. фокусируемся на природных объектах и на источнике воды, то есть надежда, что они там и начнут проявляться, принимая какие то архетипические формы.
Сама по себе мотивация участников экспедиции, настрой, медитации, использование или создание музыки методом Интерактивного Резонанса может способствовать оживлению этих образов и уже диалогу с ними.
К примеру: а вот как бы выглядела нимфа если бы я ее видел. Да как угодно она могла бы выглядеть, но я с ней диалоге не состою. Если же я ее переживаю как присутствие, то тогда все, тогда уже диалог. Я уже в этот ручей не смогу плюнуть, там ведь она живет. Я ведь его не изгажу. А так ну ручей и ручей.
При всех достижениях современной науки и цивилизации, мы лишились осознания нашей включенности в окружающий мир.
Пребывание, сон рядом с источником воды может оживить некоторые образы. В тувинской мифологии все источники воды одухотворены. Тувинцы очень трепетно относятся к самой процедуре пребывания рядом с источником, у них есть свои табу, свои ритуалы. Для нас это какая то посторонняя экзотика. Я хотел бы почувствовать, что за этим за всем стоит. Если мы стоим рядом с источником и сновидим его, то тем самым мы становимся ближе к, связанным с ним, таинствам. Расшифровка содержания сновидений, позволит понять тонкий строй отношений, возникающих между сознанием, бессознательным, организмом человека и источником воды расположенном в определенном, чаще всего особом месте.
вторник, 11 марта 2008 г.
Боярский (интервью)
П. В. Боярский - Руководитель МАКЭ, руководитель Международной Экспедиции «Плеск Вечности», Доктор исторических наук, кандидат физических наук, профессор
Вопрос: Петр Владимирович, какие подходы могут быть использованы для исследования культурного и природного наследия, связанного с природными источниками воды, обладающей необычными свойствами.
Конечно же необходимо провести качественный и количественный анализ воды из источников.
Однако, важно исследовать не только сам источник, но его природное и культурное окружение. Кроме геофизических исследований, в которых особый акцент необходимо сделать на исследованиях выбросах радона, (здесь я мог бы рекомендовать методы разработанный Андреем Иосифовичем Фарберовым), необходимо во первых описывать окружающий природный ландшафт, (что там вокруг, холмы, низменность, какой тип леса растет рядом, присутствие источников антропогенного воздействия), во вторых, какие историко-культурные объекты находятся рядом (храмы, монастыри, а так же поселения).
Необходимо тщательно изучить легенды, связанные с этим местом. Какие народы населяли эту территорию в древности, может быть, там есть какие то курганы, археологические объекты. При комплексном подходе к исследованиям удастся выяснить как источник влиял на окружающее, на мир человека и на животный мир, и наоборот как человек влиял на источник.. Интересно у местных жителей выяснять, приходят ли к этому источнику животные, какие именно и почему.
К примеру в Калужской области есть село Гремячево. Оно так называется потому что, со склона горы там вырываются потоки воды. Эту воду подали в коровник. Удои молока тут же увеличились.
Необходимо исследовать, как в народной медицине применялась эта вода. Какие снадобья изготавливались на основе этой воды и как?
Необходимо изучить историю поселений расположенных в окрестностях этого источника. Когда появились первые поселенцы? Кто они были такие? Что привлекло их в это место.
Важно собрать информацию о болезнях, которые распространены на этой территории. И наоборот, какие болезни не встречаются. Может оказаться так, что в соседней деревне, в которой пользуются другой водой, жители болеют какими то болезнями, а в этой не болеют.
Любопытно было бы знать, как местные жители относятся к воде. Как они ее хранят. Долго ли она хранится. Берут ли они ее в путь дорогу. Используют ли они эту воду для освящения в церкви.
Культурная среда должна быть детально описана.
Желательно провести сравнительный анализ психологических черт жителей деревень находящихся рядом с источником и вдалеке от него. Где-то любили драться, где-то мужики тихими были, где-то любили странствовать, как будто бы не сиделось на месте. Или как менялось психологическое состояние жителей деревни, расположенной невдалеке от источника, если они покидали родные места, уходили на промысел и т.д. Жили ли люди на заимках, отшельниками и почему?
А еще желательно было бы узнать, (через воспоминания о рассказах прадедов) проходили ли здесь в старину маршруты странников. И если проходили, то с чем это было связано. Потому что столбовая дорога вела к следующему пункту их маршрута, или они специально откланялись от столбовой дороги для того, что бы посетить этот источник. Или в этой деревне они любили останавливаться, потому что здесь были люди теплее.
Вообще интересно было бы выяснить маршруты странничества в этих местах.
Еще важно было бы узнать, существуют ли какие то уникальные личности среди выходцев из здешних мест. К уникальным людям относятся не только лауреаты премий. А, к примеру, вот у нас был Гриша, который делал паровоз, или была тетя Марфа, которая делала уникальные ковры.
Отдельно следует изучить, чем питались. Какие блюда являлись особенно популярными.
Вполне может быть, что квас, морс, или бражка изготовленная на местной воде пользовались особой популярностью. Может быть, после бражки голова с похмелья не болела. Необходимо собрать рецепты этих блюд, напитков.
Еще важно выяснить, какие рядом находятся реки, озера. Ловится ли в них рыба и какая? Какое место в жизни людей играет рыбный промысел? Какие снасти используются? Используются ли при этом лодки? Сохранились ли традиции судостроения? Строились ли водяные мельницы?
Вообще необходимо узнать какими промыслами занималось местное население.
Еще важно узнать информацию о ссыльных, переселенцах. Сколько людей было сослано в эти районы во время становления Советской власти. Кого выселяли по национальности. Как сложились их судьбы, и судьбы их детей.
Кого из местных жителей репрессировали и за что? Куда их выслали?
Хорошо бы собирать старые фотографии. Но обязательно по поводу каждой из них иметь информационную справку.
Может быть, удастся найти старые летописи, дневники. На Белом море не редко можно встретить старые лоции.
То есть если делать карту природного и культурного наследия, связанного со святыми источниками, то на ней должны быть нанесены сами источники, и информация об окружении, которое должно быть очень интересным. Конечно, было бы интересно собрать этнографическую информацию – сказы, истории, песни.
Вопрос: Петр Владимирович, какие подходы могут быть использованы для исследования культурного и природного наследия, связанного с природными источниками воды, обладающей необычными свойствами.
Конечно же необходимо провести качественный и количественный анализ воды из источников.
Однако, важно исследовать не только сам источник, но его природное и культурное окружение. Кроме геофизических исследований, в которых особый акцент необходимо сделать на исследованиях выбросах радона, (здесь я мог бы рекомендовать методы разработанный Андреем Иосифовичем Фарберовым), необходимо во первых описывать окружающий природный ландшафт, (что там вокруг, холмы, низменность, какой тип леса растет рядом, присутствие источников антропогенного воздействия), во вторых, какие историко-культурные объекты находятся рядом (храмы, монастыри, а так же поселения).
Необходимо тщательно изучить легенды, связанные с этим местом. Какие народы населяли эту территорию в древности, может быть, там есть какие то курганы, археологические объекты. При комплексном подходе к исследованиям удастся выяснить как источник влиял на окружающее, на мир человека и на животный мир, и наоборот как человек влиял на источник.. Интересно у местных жителей выяснять, приходят ли к этому источнику животные, какие именно и почему.
К примеру в Калужской области есть село Гремячево. Оно так называется потому что, со склона горы там вырываются потоки воды. Эту воду подали в коровник. Удои молока тут же увеличились.
Необходимо исследовать, как в народной медицине применялась эта вода. Какие снадобья изготавливались на основе этой воды и как?
Необходимо изучить историю поселений расположенных в окрестностях этого источника. Когда появились первые поселенцы? Кто они были такие? Что привлекло их в это место.
Важно собрать информацию о болезнях, которые распространены на этой территории. И наоборот, какие болезни не встречаются. Может оказаться так, что в соседней деревне, в которой пользуются другой водой, жители болеют какими то болезнями, а в этой не болеют.
Любопытно было бы знать, как местные жители относятся к воде. Как они ее хранят. Долго ли она хранится. Берут ли они ее в путь дорогу. Используют ли они эту воду для освящения в церкви.
Культурная среда должна быть детально описана.
Желательно провести сравнительный анализ психологических черт жителей деревень находящихся рядом с источником и вдалеке от него. Где-то любили драться, где-то мужики тихими были, где-то любили странствовать, как будто бы не сиделось на месте. Или как менялось психологическое состояние жителей деревни, расположенной невдалеке от источника, если они покидали родные места, уходили на промысел и т.д. Жили ли люди на заимках, отшельниками и почему?
А еще желательно было бы узнать, (через воспоминания о рассказах прадедов) проходили ли здесь в старину маршруты странников. И если проходили, то с чем это было связано. Потому что столбовая дорога вела к следующему пункту их маршрута, или они специально откланялись от столбовой дороги для того, что бы посетить этот источник. Или в этой деревне они любили останавливаться, потому что здесь были люди теплее.
Вообще интересно было бы выяснить маршруты странничества в этих местах.
Еще важно было бы узнать, существуют ли какие то уникальные личности среди выходцев из здешних мест. К уникальным людям относятся не только лауреаты премий. А, к примеру, вот у нас был Гриша, который делал паровоз, или была тетя Марфа, которая делала уникальные ковры.
Отдельно следует изучить, чем питались. Какие блюда являлись особенно популярными.
Вполне может быть, что квас, морс, или бражка изготовленная на местной воде пользовались особой популярностью. Может быть, после бражки голова с похмелья не болела. Необходимо собрать рецепты этих блюд, напитков.
Еще важно выяснить, какие рядом находятся реки, озера. Ловится ли в них рыба и какая? Какое место в жизни людей играет рыбный промысел? Какие снасти используются? Используются ли при этом лодки? Сохранились ли традиции судостроения? Строились ли водяные мельницы?
Вообще необходимо узнать какими промыслами занималось местное население.
Еще важно узнать информацию о ссыльных, переселенцах. Сколько людей было сослано в эти районы во время становления Советской власти. Кого выселяли по национальности. Как сложились их судьбы, и судьбы их детей.
Кого из местных жителей репрессировали и за что? Куда их выслали?
Хорошо бы собирать старые фотографии. Но обязательно по поводу каждой из них иметь информационную справку.
Может быть, удастся найти старые летописи, дневники. На Белом море не редко можно встретить старые лоции.
То есть если делать карту природного и культурного наследия, связанного со святыми источниками, то на ней должны быть нанесены сами источники, и информация об окружении, которое должно быть очень интересным. Конечно, было бы интересно собрать этнографическую информацию – сказы, истории, песни.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)