Рябиков В. В.

Рябиков Вадим Вадимович - Руководитель Международной экспедиции «Плеск вечности»), директор Института Развития Личности «Синхронисити 8», Автор метода «Интерактивный Резонанс»

Вопрос: Как связана психология с исследованием природных источников воды?
Проникновение в сакральное пространство позволяет вступить в интерактивное взаимодействие с психосферой природного объекта и территории, в которой он расположен.

Психосфера территории это совокупность психических, информационных процессов поддерживающих контакт человека с ее средой. Психосфера является эмерджентным свойством информационной системы «человек – окружающая среда», и при этом обладает своей направленностью и энергией. Присутствуя в природной среде, связанной с той или иной территорией человек находиться под ее влиянием. Контакт «человек – окружающая среда» поддерживается на неосознанном уровне. Восприятие человеком окружающей среды является результатом осознания этого контакта. Сигналы из окружающей среды регистрируются бессознательно и затем образуют информацию воспринимаемую сознанием, если сознание пробуждено и его носитель испытывает к этой информации интерес. Исследование психосферы территории является, в том числе, и исследованием сакральной топологии души человека, путешествующего по этой территории.

Направленность психосферы территории может не совпадать с направленностью личности человека присутствующего в ней. Конфликт человека с психосферой территорией может протекать мучительно для человека и иметь различные исходы.
В результате этого конфликта может быть изменение личности человека, его изгнание с территории, расширение его присутствия на территории до масштабов поддерживающих его достоинство и направленность личности, преобразование самой территории.

Осознанный контакт с психосферой территории возможен только в сакральном пространстве.

Психосфера может восприниматься человеком как незримый дух, как присутствие чего-то неосязаемого. В некоторых случаях этот дух может обретать в сознании конкретные формы и осознаваться человеком как антропоморфный или зооморфный образ. Если человек способен воспринимать процессы, происходящие в психосфере в виде образов, то для него сакральное пространство этой территории оказывается населенным мифологическими существами. Следует отметить, что если эмерджентные свойства системы «человек – окружающая среда» реальны, то не менее реальными оказываются символизирующие их образы существ.

Эти существа вступают с человеком, присутствующим на его территории, в различные отношения. Они могут помогать ему, либо изгонять его с их территории, препятствуя ему во всех начинаниях.

Образы этих существ являются результатом интроекции (включение «внешнего» во «внутреннее») и экстоекции (восприятие «внутреннего» как «внешнего»).

Особый интерес представляет изучение течения этих процессов у психически здоровых людей. Здоровый человек, как и страдающий психотическими расстройствами личности способен «галлюцинировать», создавая в своем восприятии эстетические иллюзии, проекты, символические системы. К примеру, музыку можно описывать как результат приписывания собственных переживаний некой акустической форме, то есть как результат процесса экстроекции. Любой здоровый человек может вступать с музыкальным произведением в общение, придавая ему любые, в том числе и личностные черты. При этом любой нормальный слушатель будет утверждать, что музыка на него воздействует, и никто не посмеет сказать, что у него бред воздействия.

Точно также, он может воспринимать окружающий мир, как что-то вмещающее в себя смысл, и душу, которая содержит собственную интенцию и особым образом воздействует на него. Причем такое отношение к миру создает особого рода ресурс, который позволяет человеку быть в состоянии тонкой включенности в происходящие вокруг него события, что способствует повышению стрессоустойчивости, трудоспособности, креативности, продуктивности и, в общем качества, жизни.

В то же время экстроекции, страдающего психотическим расстройством личности носит болезненный, аффективно-заряженный характер, и сопровождается нарушениями мышления, потерей ориентации, и глубокими повреждениями или полной утратой некоторых психических функций.

Здоровый человек может общаться с духами. Мало того, в некоторых обстоятельствах, способность человека одухотворять окружающую среду является решающим условием для эффективного взаимодействия с ней.

Дух обретает форму, следуя некой неведомой грамматике. Эта грамматика таинственна ибо благодаря ей создаются миры. Образование формы из смысла является результатом симиозиса, законы которого универсальны. Следуя этим законам, человеческая душа создает образы психосферы, с которой он находится в контакте. Если эти законы не нарушаются, то человек обнаруживающий свое присутствие в сакральном пространстве некой территории, начинает зрить своим внутренним оком те образы, которые поддерживают мифологические системы народов, освоивших эти территории, причем, несмотря на то, что он не имеет ни малейшего представления об этих системах. Возникновение подобных синхронистичностей и их изучение сопровождается не только амплификацией (усилением) сознания самого наблюдателя, но и позволяет нащупать путь к новому пониманию природы человека и его феномена.

Человек, осваивающий эту территорию, формировал свою культуру под влиянием духовности, которая естественным образом улавливалась в ее окрестностях.
Психосфера территории это и есть ее дух. Следует отметить, что она находится под влиянием событий, происходящих в самом широком диапозоне (ландшафт, акустика, магнитный фон, радиоактивные излучения, антропогенное влияние и т.д.)
Природный источник воды имеет особую психосферу.

Созерцая источник воды в сакральном пространстве, человек получает возможность вступить в контакт с его душой. Сначала он воспринимает ее как что то незримое, но как бы несущее с собой определенное настроение – нежность, легкость, радость, печаль.
Настраивая себя на послания этой души, он, постепенно, усваивает ее направленность.
Если человек смог освободиться из цепких лап профанной реальности, то он переживает этот контакт как нечто реальное, существенным образом, влияющем на его состояние.
Отдавая дань конвенциям, которые поддерживаются современным обществом, оговоримся, что «душа источника» может рассматриваться как часть психического пространства воспринимающего его субъекта. Однако совершенно очевидно и другое. Эта часть психического пространства субъекта не имеет проявленности без источника, так же как вкус плода не может проявиться без плода и без вкушающего.

Таким образом, каждый участник экспедиции совершает путешествие в нескольких пространствах: физическом, символическом, профаном, сакральном.
Соответственно этим задачам и привлекаются методы.

1. Описание ландшафта и исследование истории освоения людьми территории связанной с природным источником воды.

2.Динамическое описание физических параметров окружающей природной среды

3.Качественный и количественный анализ воды изъятой из природного источника.

4. Исследование энергоинформационных свойств воды.

5.Исследования внутренней среды и функционального состояния организма человека,

6. Методы исследования событий происходящих в субъективной сфере человека, находящегося в контакте с природным источником воды.

Изменение состояния наблюдателя может повлечь изменение состояния системы «сознание – бессознательное – тело – вода – природная среда» в целом, что приводит к изменению информационных характеристик воды, и в конце концов состояния природной среды.