Вопрос: Валерий, несколько слов об общих методологических подходах, которых ты придерживаешься в исследованиях отношений человека с местом в котором расположен источник воды, и с самим источником.
Древний человек находился в диалоге с пространством и мистически его оживлял. Все оно было одухотворено. И у него были очень личные отношения с единицами этого пространства, как бы не были они странны. Лягушка, озеро, ручей – это все «живые люди», как говорил Дерсу Узала. Постепенно рациональное мышление сделало отношение к окружающему миру слишком утилитарным. Лягушка перестала быть персонажем мифологии и стала простым представителем класса земноводных. Однако в глубинных человеческой психики сохранился паттерн способный оживить окружающий мир. Мне кажется, что этот паттерн дает ощущение целостности. Я часть чего-то, я состою в личных отношениях с этим миром, и этот мир цикличен, одухотворен и исполнен смысла. Это не только материал из которого я что-то делаю, но еще и существо. Я бы хотел найти возможность вернуться к тем ощущениям и интегрировать их в современное сознание. Они, конечно, будут трансформированы, потому что современный человек является носителем современного сознания. Я не призываю вернуться в шкуры и пещеры. Но мне кажется, что человечество дистанцируясь от этого паттерна, утрачивает очень важный ресурс. Мне кажется, что некоторые соматические расстройства, и вообще патогенный, компульсивный уклад современной цивилизации является следствием этой дистанции. Дистанции между одухотворенной природой и человеком.
Человек чувствует себя одиноким. Он ищет собратьев по разуму в космосе, и не замечает собратьев по разуму на Земле.
Мне представляется, что носителем архаического сознания, вот этой вечной философии является сновидение. Бог смотрит на нас глазами наших снов. И если мы во время путешествия осуществляем мониторинг сновидений, да еще в определенном формате, т.е. фокусируемся на природных объектах и на источнике воды, то есть надежда, что они там и начнут проявляться, принимая какие то архетипические формы.
Сама по себе мотивация участников экспедиции, настрой, медитации, использование или создание музыки методом Интерактивного Резонанса может способствовать оживлению этих образов и уже диалогу с ними.
К примеру: а вот как бы выглядела нимфа если бы я ее видел. Да как угодно она могла бы выглядеть, но я с ней диалоге не состою. Если же я ее переживаю как присутствие, то тогда все, тогда уже диалог. Я уже в этот ручей не смогу плюнуть, там ведь она живет. Я ведь его не изгажу. А так ну ручей и ручей.
При всех достижениях современной науки и цивилизации, мы лишились осознания нашей включенности в окружающий мир.
Пребывание, сон рядом с источником воды может оживить некоторые образы. В тувинской мифологии все источники воды одухотворены. Тувинцы очень трепетно относятся к самой процедуре пребывания рядом с источником, у них есть свои табу, свои ритуалы. Для нас это какая то посторонняя экзотика. Я хотел бы почувствовать, что за этим за всем стоит. Если мы стоим рядом с источником и сновидим его, то тем самым мы становимся ближе к, связанным с ним, таинствам. Расшифровка содержания сновидений, позволит понять тонкий строй отношений, возникающих между сознанием, бессознательным, организмом человека и источником воды расположенном в определенном, чаще всего особом месте.
Комментариев нет:
Отправить комментарий